从汉朝巫蛊之祸想到的：有人养蛊、治蛊牟利，官府和百姓该咋办？ ...

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在头条创作挑战赛的四十多天封控期中，我时常翻阅一些历史书籍，偶然间在《汉书·武五子传》一章里，读到了一句令人深思的话：巫蛊之祸，岂不哀哉！这句话反映了汉武帝时期的一场灾难——巫蛊之祸。这场灾难导致了很多无辜生命的丧失：丞相公孙贺父子、阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉（即卫青的儿子）等都因此遭到诛杀。

巫蛊之祸对汉武帝刘彻的影响深远。起初，他认为自己受到了真实的蛊毒威胁，直到后来才得知，这一切都是江充为了个人私利编造的谎言。意识到被骗后的刘彻迅速采取了行动，不仅灭了江充的全家，还将参与这一阴谋的宦官苏文活活烧死。巫蛊之祸的悲剧虽然最终告一段落，但其带来的毒害却远未消除。几百年后，江充们仍然能够通过传播谣言来谋取权力和财富。这一历史现象让我们不禁反思，当有人利用蛊毒来谋取利益时，政府和百姓该如何应对？
蛊毒牟利无疑是极其恶劣的，但这种毒害却能够持续千年，并屡禁不止。根本原因其实隐藏在古人养蛊、治蛊的动机中。养蛊、治蛊不仅仅是为了取人性命，更是为了谋取财富、升官，甚至成为一门生意。即便是像张汤、郅都这样的高级官员，他们也未必能有效制止这一行为。巫蛊之祸兴起时，张汤和郅都早已去世，这为江充的肆意妄为提供了条件。
江充之所以敢如此猖狂，除了汉武帝的宠信，还因为他将这次巫蛊事件作为自己晋升的跳板。《汉书·卷四十五》记载，江充被任命为使者来处理巫蛊案件，他指使巫医们在地下埋下木偶，并借此制造恐慌：上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。
当时，由于科技的落后，江充的计谋既能欺骗皇帝，也能吓倒百姓，导致无数无辜百姓丧命，而那些治蛊的官员通过抄家洗劫获得了大量财富。江充通过这场巫蛊事件不仅清除掉了政治对手，还借此获得了更多的权力和汉武帝的宠幸。与此同时，他的帮凶们也在这一过程中大发横财，甚至让治蛊成为了一项暴利行业。有人宣称自己精通治蛊之术，也有人忙着制造所谓的治蛊工具，百姓根本无法辨别这些工具的真伪。
事实上，类似的蛊毒牟利现象并非汉朝特有，甚至在现代也有相似的案例。比如二三十年前，网络刚刚普及时，电脑病毒猖獗，随之而来的是免费的杀毒软件。病毒似乎一夜之间消失了。有人甚至调侃道，杀毒软件的研发者可能正是病毒的制造者。在我曾经工作的报社，也有同事恶作剧地在电脑中植入木马程序，导致电脑出现问题，最终只能通过恢复被杀的病毒来解决。
至于养蛊与种毒之间的相似性，我不敢随便评论，因为我对电脑技术了解有限，也不打算引导读者过多联想。本文仅是探讨古代的巫蛊之祸，以及为何治蛊会成为高回报的行业。从《史记》和《汉书》可以看出，江充不仅在政治上谋取权力，他还是当时的时尚弄潮儿。第一次出现在汉武帝面前时，江充凭借着别致的衣着引起了皇帝的注意：衣纱縠禅衣，曲裾后垂交输，冠禅纚步摇冠，飞翮之缨。有人戏称他穿的是透视装，虽然我无法考证，但不难看出，他的打扮极为独特，深得汉武帝的宠爱，甚至为他专门创设了绣衣使者这个职务。绣衣使者是一个拥有超越一般法律权力的特殊职位，甚至比御史大夫和廷尉还要更有权威。这个职务使得江充可以自由地搜查三公、大将军、大司马等高官的府邸。通过这一身份，江充理直气壮地抄查了不少人的家，所得的财富中一部分上交给财政，剩下的则悉数进入了江充和其帮凶的口袋。贵戚子弟惶恐，愿得入钱赎罪，凡数千万。上以充忠直，奉法不阿，所言中意。古代官场常见的现象之一就是地方官员希望借灾难或瘟疫机会捞取钱财，他们通过向朝廷申请减免赋税，同时又能继续向百姓征税，不仅能加官进爵，还能获得丰厚的财富。类似的现象在清朝也曾发生过，比如乾隆时期的甘肃监粮冒赈案，其中涉及的官员通过灾难赈灾之名大肆敛财。与巫蛊之祸相似，清朝也发生过类似的阴谋案件，最为轰动的就是九子夺嫡时期的蛊术事件。无论是汉朝还是清朝，蛊术的利用和谋取私利的行为始终未曾断绝。写到这里，我忍不住感到一丝无奈，镜中的自己突然灵机一动，决定写下一首打油诗：巫蛊怪事多，治蛊养富婆，  蛊成好生意，黔首无奈何。  蛊毒何时灭？我去问我佛，  我佛曰：不可说，不可说，我也没辙！尽管我佛也无可奈何，但我相信各位读者一定有办法：从汉朝到清朝，巫蛊之祸绵延不绝。如果我们要根除这个毒瘤，究竟应该从哪里着手呢？